阿彌陀佛怎能成佛（一）
西方極樂世界，佛教的最後希望 陳義憲
從我個人領受中，我覺得信仰宗教的主要目的，不是為著要得著心靈的倚靠，或是精神寄託，也不是在鼓勵人行善。而是要幫助人找到怎樣回歸永恆，也就是要找到那一條路，找到回去的方法。若按這目的來說，如果有任何的宗教，只要它能提供人，指示人回歸天家（或永生，或成佛）的道路與方法，任何宗教應該都是可以相信的。
但我們現在所面對的問題卻是，這些宗教真的可以引導人走上那條回歸的道路嗎﹖我們知道，世界上有很多的宗教，每一個較高級的宗教大略都會指出一條路來。像一貫道指出了「理天」，道教指出了「大羅天」，印度教指出了「大梵天」，基督信仰指出了「樂園」（或稱天家）。像佛教就強調它有八萬四千法門，每一法門都是一條路。這些宗教所指出的道路，真的都能指引人回歸永生嗎﹖
如果我們把人類的歷史往人類開始的方向回推，推到人類只剩下一男一女時（因孤陽不生，孤女不育），請問：「回歸的道路會有多少條﹖」其答案，應是只有一條。現在我們再反推，把時間從古時往現代方向推展，當人類越來越多，文化越來越發展時，在人類史中就不斷產生了一些新宗教。請問：是否會有更多條的道路產生﹖而且回去的地方是否也會漸漸的增多﹖這些回歸的地方，會因為宗教的產生而變多嗎﹖回歸的道路會因此增加嗎﹖應該也不會。
像有一些宗教，在人類的發展中消失了，它們所指出的道路也從此消失嗎﹖按理，應也是不會的。但事實上已消失了，這就顯出其所指出的道路不真。因為「道路」實際上只是「方法」，不會因為走的人多，變成太擠，而需要增多道路（方法）；既使要增加，也不是「某某人」所能增加的。也不會因為走的人少了就消滅。而人類應都有所來處，應是從那裡來，就回到那裡。因此，回去的地方也不會因為太擠，而需要再開闢新地方。
正因為這樣，就產生了一個很嚴重的問題﹕「真正回歸的地方」，事實上只有一個，而回歸道路也只有一條。其他的道路與回去的地方都是虛假的。也就是很多自己以為走在「正道」上的人，結局都會滅亡。正如《聖經》所說的﹕
「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」（箴十六：25）
也正因著這緣故，我們都要思想，自己所信的宗教是真嗎﹖敬愛的朋友，比方您喜愛一顆鑽石，其外表看起來很美麗，您用了高價買下來，這顆鑽石在您的心中一直以為它是一顆真鑽石，別人看見您戴著這鑽石，他們也認為以您的身份，一定不會戴假鑽，大家都相信您手上的鑽石一定是真的。但如果有一天，您偶然看了報紙，發覺現在巿面上有很多商店，他們所賣的鑽石，都以「蘇聯鑽」來冒充的，這些「蘇聯鑽」從外觀看起來很像真鑽石，但本質上卻不是。因此, 你開始懷疑手上的鑽石，不知道它是真是假？於是拿去鑒定，結果，發現它真的是一顆「蘇聯鑽」，那時您心中一定會感到很懊惱！
這個比喻，是要提醒人，當人買到一顆假鑽石時，其損失也只是金錢而已，但如果人相信仰某一宗教，以為可引領自己獲得永生（或上彼岸），結果竟然是假的，它的損失是「很可悲的」。因此，這一系列文章的寫出，其目的，乃是要請佛教徒仔細的研究「佛教信仰」，看看它是真鑽石，還是假鑽石。
可能有很多佛教徒都不知道，自己雖然拜了很多年的佛，也自以為是很虔誠的佛教徒，但實際上卻不是佛教徒，雖自稱是信仰佛教，但實質上所信的並不是佛教；很多佛教徒對佛教信仰可能信得很虔誠，但卻不知道佛教的法師心中已沒有釋迦牟尼佛！相信有很多佛教徒讀到這裡，內心一定不會相信這是真的，但事實卻是千真萬確的！如果不信，就請看下面的詳細說明。
佛教在中國，已快要兩千年，在這些年中，曾有十六宗產生，後來消失了三宗，變成十三宗，其中，大乘有十一宗，小乘有二宗，不久「小乘」被淘汰了，而「大乘佛教」也合併成八宗。因此，大乘佛教就尊印度「龍樹菩薩」為「八宗之祖」（他是公元150-250年的人,為何稱他是八宗之祖?）；後來繼續發展的結果，有作用的，也只剩下三宗，即淨土宗、禪宗和密宗。這三宗，如果我們看其本質，實質上已只剩下一宗。
因為，禪宗十之八九皆已兼修淨土，他們在超度亡靈時所唸的，也只有一句話，就是：「喃嘸阿彌陀佛」。何以會如此﹖那是因為禪宗雖曾喊出﹕「頓悟成佛」的口號，也主張「教外別傳」，有人甚至把釋迦牟尼看成「乾屎橛（拭糞之橛）」。（註一）但他們頓悟了一千多年，卻沒有頓悟出一個佛來。事實上，禪宗的「大悟」，連禪宗的大師聖嚴法師也承認，它是無法使人成佛的﹕
「其實﹐開悟並不即是成佛﹐乃至也並不即是見道﹐比如宋朝的高峰
原妙禪師﹐自稱他一生用功，「大悟」一十八次，「小悟」不知其數。
可見﹐「開悟」並非「成佛」﹐如說「開悟」即是「成佛」﹐乃是成的
『理佛』，乃至『相似佛』﹐而絕不是『究竟佛』。充其量﹐禪宗的「
開悟」﹐相近於『得法眼淨』──見道──小乘的初果﹐大乘的初地
而已。」（註二）
因之，禪宗自達摩老水還潮至今，無一人成佛。他們雖是悟了再悟，但無一人真正成佛！為此，筆者過去曾寫了一偈，希望和你分享﹕
「你悟我悟他也悟，人人都想成浮圖。（佛陀早期的中文譯名）
千多年數億佛子，你誤我誤他也誤。」
由於禪宗並沒有實際果效，所於現今十九的禪宗法師坐禪坐久了，發現也不過如此而已，因此都紛紛伸出一隻腳踩上了淨土的法船，變成「雙腳踏雙船」，美其名「禪淨雙修」。像聖嚴法師也是「禪淨雙修者」。他所主持的法鼓山誦經團，在主持超度時，其誦經所唸的經文只有一句，就是「喃嘸阿彌陀佛」。
另外，像西藏的密宗，最大的達賴喇嘛據說是觀世音轉世的。（註三）班禪喇嘛據說是阿彌陀佛轉世的。在極樂世界中，阿彌陀佛是老大，觀世音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的助手；若看《悲華經》，就會發現他們三人原父子，阿彌陀佛的前生是父親，觀世音的的前身是大兒子，大勢至的前身是次子。（註四）但一下了凡就完全不同了。像上一代，觀世音轉世的達賴，幾乎逼死阿陀佛轉世的班禪，而這一代，班禪則投靠了中共，而達賴反而在世界各地流浪。
很明顯的，他們的轉世說法是不真的，否則在極樂世界中又如何算賬﹖因為西藏的密宗的兩個大頭頭都承認自己是由淨土而來的。因之，西藏密宗實際上也是淨土宗的化身。而新成立的「真佛宗」，其創始人盧勝彥蓮生活佛，也強調他自己是阿彌陀佛的化身，其淨土是極樂世界的「摩訶雙蓮池」，也是在「極樂世界」中。他強調他自己是「十八蓮花童子」的「白蓮花童子」，因之，「真佛宗」的本質，也是屬於「淨土宗」的。由此，我們可以知道，現在的佛教，不管在台灣和大陸，已沒有小乘，只剩下大乘的「淨土宗」。
因之，佛教把整個的希望都放在「淨土宗」。佛教的法師為何會這樣﹖那是很不得已的，因為他們在其他的十二宗中找不到出路，先把小乘二宗丟棄，再把大乘三宗又丟棄，最後又把另外五宗又丟棄，最後，禪宗和密宗，都成了佛教信仰上的「雞翅」，吃又沒肉，丟了又可惜！因此，他們就把希望全放在「淨土宗」的身上。聖嚴法師也承認:「跟我們最最有緣的應該是西方櫪樂世界的阿彌陀佛淨土。」（註五）
正因為大家都把希望放在西方極樂世界上，因此，聖嚴法師也很感嘆的說：
「非常奇妙的是，我們這個世界的眾生，往往在活著時求藥師佛，希望
長壽不死，消災免難，卻未想到要去東方的琉璃光淨土，準備死亡來
臨時，求阿彌陀佛希望往生西方極樂世界，好像這二尊佛，一尊是壽
星，一尊是死神。這種觀念是把淨土信仰弄偏差了。」（註六）
這種往生西方極樂世界，何止是一般佛教徒而已，很多的法師也是如此。佛教徒會如此，是因為法師如此的教導；連一些對佛學有研究的居士也是如此。正如佛教最出名的張澄基博士也有這樣的感觸！張澄基博士可以說是現今佛教界中很活躍的居士﹐他為佛教出了很多力﹐為佛教寫了很多衛教的書。但他對佛教信仰也很灰心﹐他在《佛學今詮》下冊中，曾很坦白的說出他內心的感受﹐他說﹕
「我在寫畢般若之後﹐本書原可收場，但想來想去還是不能不說幾句關
於淨土宗的話﹐因為淨土宗在中國佛教中，可算是一個最普及、最實用
，亦最具影響力的宗派了。淨土宗的道理似淺實深，其行持似顯實密，
其成果似遲實疾速；其目的雖像是死後往生的自利，其作用卻是現享法
樂和濟世益人的二利莊嚴。中國淨土宗的歷史有力的證實了這幾點。但
在討論淨土以前，我有幾句話如鯁在喉，不吐不快。
我寫這篇『淨土今說』﹐感情的成份遠過於理智，主觀的成分遠過於客
觀。坦白的說，我對淨土的看法大部分都是受了個人的經驗和心情所
左右的；因此說出來的話，私見的成份很重，學術的成份極少，這是
先要向讀者聲明的。經過幾乎半世紀的學佛生涯﹐回顧以往，心中充
滿了無限的惆悵。我的感想是﹕在菩提道上努力的人很多，但真正能
得到成佛作祖的成就，又有幾人呢﹖無論你如何努力，但限於天份及
共業，今天你在菩提道上所能得到的成就多半是極有限的。這種學道
不成的苦痛，實百千倍於世事之挫敗，亦惟有親身經歷者才能深知其
痛的。其實，一個人是否能在道上有成就﹐大概皆是命中早就注定了
的吧！白居易有詩云﹕
『人生何所欲﹐所欲惟兩端，中人受富貴﹐
高士慕神仙﹐神仙需有藉，富貴亦在天﹍﹍』
所以一個人是否能『成仙得道』，要看你是否生而有『藉』而定了。
原來求道者如毛，悟道者如角，此自古皆然，亦何足怪﹖在世事上失
敗的人，可以在佛法中找到希望和慰藉；但是，在佛法中失敗的人，
卻又如之何呢﹖幸虧有一個『淨土宗』，因為任何人都能在『淨土宗』
裡找到他最後的希望和憑仗！」（註七）
讀了張澄基博士的話後，不曉得您的感受怎樣﹖在張博士的感受中，他對其他的佛法很失望。因此，他把希望完全寄託在「淨土宗」，這不只是他唯一的「出路」，也是其他佛教法師的唯一「出路」。正因為如此，逼使很多法師「雙腳踏雙船」。
但筆者在本文中，想要指出的是，他們連這一條「出路」，也是「死胡同」，是「無尾巷」，是「死巷」。筆者若能證明阿彌陀佛因為無法完成自己的願，而不能成佛，無形中就把佛教徒的最後希望也斷絕了，筆者的作法看似殘忍，但筆者卻是心存大愛，其目的是要讓佛教徒知道，相信佛教實際上是一條「絕路」，於其死後滅亡，不如生前就重新找「出路」，找到真正能獲得永生之路。本文的寫出乃是要幫助一些有心想追求永生的佛教徒，讓他們看到他們真正的「出路」，就是耶穌基督的救恩，這是上帝自古就啟示我們華人的「出路」，也是唯一的「活路」。
註一：教育部重編國語辭典編輯委員會《國語字典》第二冊，P.1815.台灣商務印書館,台北巿,1981.11.
註二：聖嚴法師，《正信的佛教》p.65-66;聖嚴法師,《學佛正信》p.102.圓神出版社,台北巿,1993.1初版。
註三：牙含章，《達賴喇嘛十三世傳記》p.339.濃濃出版社,台北縣,1991.6.初版.
註四：大正三P.184-186.
註五：聖嚴法師《念佛生淨土》P.30.法鼓文化,台北巿,2002.12.二刷.
註六：同上註.P.31.
註七: 張澄基﹐《佛學今註》下冊 P.360-361，慧炬出版社﹐台北巿﹐1983.4.初版。