淨土經的研究（九）
阿彌陀佛發了多少願？ 陳義憲
阿彌陀佛總共發了多少願？這是很困擾佛教法師的佛學問題，因為在佛經中有關阿彌陀佛發願的經典，《在大正新修大藏經》中總共有七本，其中三本明記，他發了四十八個願；有一本明記，他發了三十六個願；有兩本卻明記，他發了二十四個願：有一本明記，他發了四十五願。這七經的經名如下：
發四十八願的三佛經：
《大寶積經》卷第十七。（大正十一P.93-94）──在本文的編號為Ａ。
《佛說無量壽經》（大正十二P.267-269）一一在本文的編號Ｂ。
《佛說大阿陀經》四十八願分第六（大正十二P.328-330）一一在本文的編號為F。
發三十六願的一佛經：
《佛說大乘無量壽莊嚴經》（大正十二P.319-320）一一在本文的編號為Ｃ。
發二十四願的二佛經：
《佛說無量清淨平等覺經》（大正十二P.281）一一在本文的編號為D。
《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經（大正十二P.301-302）一一在本文編號為Ｅ。
發四十五願的一佛經
《悲華經》（大正三P.183-184）在本文的編號為G
在以上的七本佛經中，明寫四十八願的第三本經Ｆ，是由宋朝國學進士王日休所編寫的。他認為佛經中Ｂ，Ｃ，Ｄ和Ｆ原是一本書，但因為譯者的不同，所以就變成了四本，所以他就發了一番功夫，加以重新整理，把它歸為一本，其目的是為使它統一。但事實上，這四本經都非佛所說經，而且也是由多位著者偽託佛名所寫成的。王日休進士的作法，不但沒有把這些佛經整理好，反而把它弄得更雜亂。而且他又把它所編輯的經名，標為：《佛說大阿彌陀經》，給人的感受是他所編輯的這本經，也是佛所說經，這樣的做法是很不妥的。因為這四本經中，很多細節都有不同，要把它劃一，勢必有所取捨，他的取捨對嗎？這是後話。而佛教也把這本「校輯本」放進《大藏經》中，與其他經典同列，在無形中就把它看成佛所說經，卻沒有把其他的經典棄掉，無形中就使原本就混亂的佛經，變得更加雜亂，這是很不妥的作法。因此本文在討論中，會把Ｆ經去掉，要專文討論,本文只討論Ａ，Ｂ，Ｃ，Ｄ，Ｅ和Ｇ，即兩本四十八願，一本三十六願，二本廿四願，一本四十五願。
如果我們把上述的這六本經，都看為佛所說經，而加以仔細的比對，就會發現阿彌陀所發的願，不是四十八願，也不是三十六願，更不是廿四願，而是一百二十六願。經筆者的分析，大略可為九大類：
第一類：對已生其國者的願------1-80願
第二類：對欲來生其國者的願------81-87願
第三類：有條件往生其國願------88-94願
第四類：勝過他方願------95-97願
第五類：勝過他佛願------98-101願
第六類：對未生其國者願------102-117願
第七類：對離開其國者的願------118-119願
第八類：阿彌陀自詡的願------120-124願
第九類：類比他方的願------125-126願
第一類：對已生其國者的願
第一願：無下三途願
Ａ1，若我證得無上菩提，國中有地獄，餓鬼，畜生趣者，我終不取無上正覺。（英文字母後的數字，在表明這個願是第幾個願。）
Ａ2，若我成佛，國中眾生有墮三惡趣者，我終不取正覺。
Ｂ1，設我得佛，國有地獄，餓鬼，畜生者不取正覺。
Ｄ1，我作佛時，令我國中無有地獄，禽獸，餓鬼，蜎飛之類。得是願乃佛，不得是願終不作佛。
Ｅ1，使某作佛時，令我國中無有泥梨，禽獸，薜荔，蜎飛，蠕動之類。得是乃作佛，不得是願終不作佛。
綜合以上五願，其第一願應修正如下：
第一願：設我作佛時，令我國中無有地獄，禽獸，餓鬼，蜎飛，蠕動之類。得是願乃佛，不得是願終不作佛。
第二願：人天無別，皆得六通願
Ｇ3，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別，皆得六通。
因只一願，加以簡化成如下的願：
第二願：世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別，皆得六通。
第三願：悉金色願
Ａ3，若我成佛，國中有情，若不皆同真金色者，不取正覺。
Ｂ3，設我得佛，國中人天，不悉真金色者，不取正覺。
Ｄ3，我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。
Ｇ2，世界眾生，皆作金色。
綜合以上四願，其第三願應修正如下：
第三願：設我成佛，國中有情人天眾生，若不皆同真金色者，不取正覺。
第四願：悉成佛皆得身真金色願
Ｃ1，世尊我發誓言，願如世尊證得阿耨多羅三藐三菩薩。所居佛剎，具無量不可思議功德嚴。所有一切眾生，及焰摩羅界，三惡道中地獄，餓鬼，畜生，皆生我剎受我法化，不久悉成阿耨多羅三藐三菩提，一切皆得身真金色。
因只一願，加以簡化成如下的願：
第四願：設我成佛，一切眾生受我教化，悉皆成佛，皆身得真金色願。
第五願：無好醜願
Ａ4，若我成佛，國中有情，形貌差別有好醜者，不取正覺。
Ｂ4，設我得佛，國中人天，形色不同有好醜者，不取正覺。
Ｄ4，我作佛時，人民有來生我國者，天人世間人有異者，我不作佛。
綜合以上三願，其第五願應修正如下：
第五願：設我成佛，國中人天，形貌有差別，形色有不同好醜者，不取正覺。
第六願：得宿命通願
Ａ5，若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知億那由他百千劫事者，不得正覺。
Ｂ5，設我得佛，國中人天，不悉識宿命下至知百千億那他諸劫事者，不取正覺。
Ｃ4，我得菩成正覺已，所有眾生令生我剎，一切皆得宿命通，能善觀百千俱胝那由他劫過去之事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
Ｄ5，我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所來本末所來十億劫宿命，不悉知念所從來生，我不作佛。
Ｅ22，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時宿命所作，善惡卻知，無極皆洞視徹，知十方去來之事。得是願乃作佛，不得是願，終不作佛。
Ｇ3，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別------以宿命通乃至得知百千萬億那由他劫世之事。
綜合以上六個願，其第六願應修正如下：
第六願：設我成佛，時世界之中，國中人天無別，一切皆得宿命通，不悉識宿命下至知百千萬億那他諸劫過去之事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提，我不作佛。
第七願：得未來通願
Ｅ22，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢，皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時宿命所作，善惡卻知，無極皆洞視徹，知十方去來之事。得是願乃作佛，不得是願，終不作佛。
在第六願中的前四願皆強調宿命通，唯有Ｅ22強調知十方來去事，因宿命通未含知道未來之事，因此，本願特把其另立為一願。
第七願：設我成佛，國中人天，一切皆得未來通，知十方未來之事，得是願乃作佛，不得是願，終不作佛。
第八願：得天眼通願
Ａ6，若我成佛，國中有情，若無天眼，至不見憶那由他百千佛國土者，不取正覺。
Ｂ6，設我得福，國中人天，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
Ｃ5，世尊，我得菩提，成正覺已，所有眾生令生我剎，一切皆得清淨天眼，能見百千俱胝那由他世界（由危頭鹿尾組成的字）細色相，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。*
Ｄ6，我作佛時,。人民有來生我國者，不悉徹視.。我不作佛。
Ｇ5，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別------以清淨天眼悉見百千億那由他十方世界，亦見其中在在處處現在諸佛說微妙法。
綜合以上五願，其第八願應修正如下：
第八願：設我成佛，時世界之中，國中人天無別，一切皆得清淨天眼，能見百千俱胝那由他十方世界 細色相，亦見其中在在處處現在諸佛說微妙法，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。不取正覺*
第九願：得天耳通願
Ａ7，若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺。（本願中的那由他和踰繕那，同是兆之意，可能是在翻譯時重複翻譯的結果）
Ｂ7，設我得佛，國中人天，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
Ｄ9，我作佛時，我國中人民不悉徹聽者，我不作佛。
Ｇ6，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別------以清淨天耳悉聞百千億那由他十方世界現在諸佛說法之聲。
綜合以上四願，其第九願應修正如下：
第九願：設我成佛，時世界之中，國中人天無別，不得天耳，下至聞百千億那由他現在諸佛說法，不悉受持者，不取正覺。
第十願：他心通願
Ａ8，若我成福，國中有情無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺。
Ｂ8，設我得佛，國中人天，不得他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
Ｃ6，世尊，我得菩提，成正覺已，所有眾生令生我剎，一切皆得他心通，善能了知百千俱胝那由他世界，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。
Ｄ7，我作佛時，人民有來生我國者，不悉知他人心中所念者，我不作佛。
Ｇ7，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別------以他心智，故知無量無邊億那由他十方世界眾生之心。
綜合以上五願，其第十願應修正如下：
第十願：設我成佛，時世界之中，國中人天無別，一切皆得他心智，故善能了知百千億那由他世界國土中眾生心念者，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提，若不爾者，不取正覺。
第十一願：得神足通願
Ａ9，若我成佛，國中有情不獲神通自在波羅密多，於一念頃不能超過億那由他百千佛剎，不取正覺。
Ｂ9，設我得佛，國中人天，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
Ｄ8，我作佛時，我國中人民不悉飛者，我不作佛。
Ｇ8，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提，時世界之中------人天無別------以如意通故，於一念中遍於百千億那由他諸佛世界，周旋往返，令是眾生悉解無我及無我所，皆得不退於阿褥多羅三藐三菩提。
綜合以上四個願，其第十一願應修正如下：
第十一願：設我成佛，時世界之中，國中人天無別，不獲神通自在波羅密多，於一念頃，不能遍於並超過百千億那由他佛剎，周旋往返，令是眾生悉解無我及無我所，皆得不退於阿褥多羅三藐三菩提。不取正覺。
第十二願：不取貪計身願
Ａ10，若我成佛，國中有情起於少分我我所想者，不取菩提。
Ｂ10，設我得佛，國中人天，若起想念貪計身者，不取正覺。
綜合以上二願，第十二願應修正如下：
第十二願：設我成佛，國中人天，若起想念貪計身者，不取正覺。
第十三願：決定成佛證大涅槃願
Ａ11，若我成佛，國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者，不取菩提。
本願只一願，故第十三願維持如下：
第十三願：設我成佛，國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者，不取菩提。
第十四願：住止盡般泥洹願
Ｂ11，設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
Ｄ11，我作佛時，我國中人民住止盡般泥洹，不爾者我不作佛。
綜合以上二願，第十四願應修正如下：
第十四願：設我成佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
第十五願：佛光無限願
Ａ12，若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取菩提。
Ｂ12，設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
Ｇ32，世尊，我成阿褥多羅三藐三菩提，光明照於無量無邊百千億那由他諸佛世界。
綜合以上三願，第十五願應修正如下：
第十五願：設我成佛，光明有限，下至光明不照於量百千億那由他諸佛國者，不取菩提。
第十六願：聲聞無計量願
Ａ14，若我成佛，國中聲聞無有知其數者。假使三千大千世界滿中有情及諸緣覺，於百千歲盡其智算亦不能知。若有知者不取正覺。
Ｂ14，設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生緣覺，於百千劫悉共計挍知其數者，不取正覺。Ｄ12，我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中，諸天人民蠕動之類，作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國中諸弟子，住至百億劫無能數者。不爾者我不作佛。
Ｅ20，使某佛時，令八方上下，各千億佛國，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令作辟支佛阿羅漢，皆坐禪一心，共欲計數我國中諸菩薩阿羅漢，知有幾千億萬人，皆令無有能知數者，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
綜合以上四願，第十六願應修正如下：
第十六願：設我成佛，令十方千億佛國中，蜎飛蠕動之類，皆令作辟支佛阿羅漢，於百億劫皆坐禪一心，共欲計數我國中諸菩薩阿羅漢，知有幾千億萬人，皆令無有能知數者。得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
第十七願：國中人天壽命無限量願
Ａ15，若我成佛,國中有情壽量有限齊者，不取菩提。唯除願力而受生者。
Ｂ15，設我得佛，國中人天，壽命無能限量，除其本願脩短自在，若不爾者，不取正覺。
Ｄ15，我作佛時，人民有來生我國者，除我國中人民所願，餘人民壽命無有能計者，不爾者我不作佛。
Ｅ21，使某作佛時，令我國中，諸菩薩阿羅漢壽命無央數劫，得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
Ｇ10，世尊，我今發願，令我得成阿褥多羅三藐三菩提時，世界之中------人天無別------一切眾生等一化生壽命無量，除其誓願。
綜合以上五願，第十七願應修正如下：
第十七願：設我成佛時，世界之中，人天無別，人民有來生我國者，除我國中人民所願，其餘一切眾生等一化生，壽命無量，無有能計，若不爾者，不取正覺。
第十八願：國中人天無不善名願
Ａ16，若我成佛，國中眾生若有不善名者，不取正覺。